Японская миссия

.

В 1861, году Фукудзава в качестве члена японской миссии совершает путешествие по столицам Франции, Англии, Германии, России и других стран Европы, что значительно совершенствует его представления об этих странах. Полученные сведения он впоследствии излагает в произведении 1866— 1869 годов «Положение дел на Западе». В январе 1867 года в составе японской миссии он вторично посещает Америку и в июне того же года возвращается в Японию. На этот раз Фукудзава получает строгое предупреждение от начальства по поводу его «неблаговидных мнений» (критики феодально-сословной системы). И хотя его «неблаговидные мнеиия» становятся известными, но правительство в это время справляло торжество в связи с восстановлением в стране верховной власти дома Токугава, и Фукудзава не привлек к себе внимания. Вскоре после этого начинается первый год периода Мэйдзи (IX, 1867), и совершается поспешный переход от карикатурного низкопоклонства перед сёгунатом к бурному признанию нового Эдо. Армия Бакуфу, потерпев поражение, отступает на восток, оставив правительство в полном смятении. В самом же Эдо продолжаются беспорядки вплоть до мая 1868 года, когда была закончена война в Уэно.

Все эти события Читать далее

Изменение военной техники

«Изменение военной техники прежде всего заставило ввести новое построение и тем самым в корне изменило систему «Каси рото» — отдельные самурайские отряды, объединив их под руководством даймё в пределах каждого феода, что в свою очередь привело к установлению централизации на местах, к самоуправлению всех феодов. Таким образом устраняется разрозненность на территории даймё, при военной угрозе все самураи-помещики собираются в замке даймё, подчиняясь его указаниям. Так происходит резкое изменение прежней организации общества» *. Таковым было суждение Ямадзи Айдзан. Впоследствии он приходит к убеждению о необходимости возведения крепостей на равнинах, окруженных глубоким рвом, каменной стеной с бойницами, что было результатом введения огнестрельного оружия (таких крепостей не было во времена, когда крестьяне были вооружены бамбуковыми пиками и мечами).

Таким Читать далее

Диалектико-материалистический метод

Диалектико-материалистический метод Нагата в исследовании общественной мысли Японии особенно четко проявляется при анализе антибуддийского движения под лозунгом «хайбуцу-кисяку» («Долой будд, в прах Сакья Муни»). Это движение в период упадка сёгуната Токугава субъективно было направлено на укрепление господствующего сословия феодализма — самурайства, но объективно оно шло на пользу растущего класса капиталистов. Это движение в начальный период Мэйдзи поддерживалось чиновниками нового правительства на местах, ибо объективно оно было выражением идеологии буржуазии, так как было нацелено на пополнение первоначального капитала. Субъективно оно воспринималось как распря внутри религиозных сект — как борьба против буддизма, конфуцианства и синтоизма. Выступления же крестьян под флагом защиты буддизма и против насильного внедрения синтоизма были по существу борьбой против феодальной эксплуатации их труда.

Ценность Читать далее

Механистический детерминизм

Спасая этот механистический детерминизм, Като разъясняет, что «наша воля, будучи совершенно несвободной, одновременно корректируется религией, моралью, законом, отстраняя все дурное и утверждая добрые намерения», здесь уже проявляется уступка принципу свободной воли. Если же детерминизм понимается диалектически, то воля, полностью несвободная, определяется не влиянием религии и законов, а познанием закономерных связей объективного мира, и на этой основе как воля, так и деятельность не противоречат закономерности, напротив, содержат в себе возможность как бы включиться в ату закономерность. Таким образом, философия Като, будучи материалистической, в то же время является метафизической, механистической. В дальнейшем мы разъясним недостатки этого материализма во взглядах на общество (см. «Природа и мораль», «Противоречия в мире природы и эволюции») .

Вообще Читать далее

Бесформенные явления

Таким образом, несмотря на критику Тёмин, направленную против позитивизма, его собственный материализм, поскольку сущность его метафизическая, тяготеет к естественнонаучному материализму, следовательно, здесь нет н последовательного преодоления позитивизма и четкого отделения себя от позитивизма. К тому же идеалистическое утверждение о том, что душа, не обладая формой, будучи нематериальной, независима от материи, Накаэ опровергает и здесь обнаруживает свою склонность Читать далее

Продвижение страны

Подобное утверждение было выражением стремления правильно осветить продвижение страны по направлению капиталистического развития и представляло политический курс, завершающий падение Бакуфу путем отмены кланов, учреждения префектур, реформы поземельного налога, словом, политики, направленной против реакционного самурайства, все еще настаивающего на изгнании иностранцев, и против тех ученых, которые бездумно отстаивали древнее «божественное правительство». Именно необходимость борьбы со всей этой реакционной идеологией заставила Фукудзава поставить на первый план преобразование «нравов», «общественного мнения».

Если Читать далее

Кафедральная философия

Тёмин указывает, что вышеприведенная таблица составлена исключительно в целях удобства и что учение того или иного философа не всегда укладывается в предусмотренные таблицей подразделения. Так, он говорит, что «критицизм» Канта является таковым с точки зрения «способа» (метода), а с точки зрения «сути» (содержания) это «идеализм» с элементами «скептицизма»; что «эклектизм» Кузена есть не что иное, как «спиритуализм»; что «в пантеизме многое несовместимо со спиритуализмом» и т. п. Он подчеркивает, что «материализм и разнообразного толка спиритуализм необозримо многообразны, и автор лишь пытается дать о них общее представление».

Приступая Читать далее

Наибольший отклик

Из его произведений наибольший отклик у читателей вызвали «Полтора года» и «Еще полтора года»: первая из этих книг разошлась тиражом более 200 тысяч экземпляров, вторая — более 100 тысяч. Имела успех у читателей также его книга «Пробуждение простого народа» (Сэнкёдзин-но мэдзамаси), написанная в целях политического просвещения. Остальные его книги такого признания не получили.

По поводу книги «Еще полтора года» издатель заметил: «Нельзя не посочувствовать автору, который надеялся Читать далее

Участник дискуссий

«Я не участник дискуссий по поводу правды и лжи религии и ни в малейшей степени не собираюсь выделить такие-то религии в качестве справедливых, а такие-то в качестве несправедливых. Если сказать откровенно, то я сторонник тех, которые нисколько не верят религии, нисколько не собираются следовать той или иной религии. А если уж быть вполне откровенным, то и ненавижу религию» . Такая позиция ясно показывает несовместимость ее ни с позицией верующего, ни с позицией идеалиста.

Като Читать далее

Борьба за власть

Идея о том, что «борьба за власть» является движущей силой политического и морального развития общества, была подробно разработана в ряде произведений Като, начиная с «Борьбы на основе прав сильных» и кончая «Принципами эволюции морали и закона».

Государство как органическое тело существует с целью поддержания себя самого и каждой клетки внутри своего организма; по этой причине и борьба за власть в конечном итоге является Читать далее

Copyright © 2013. All Rights Reserved.